{"id":4630,"date":"2026-04-01T13:50:31","date_gmt":"2026-04-01T16:50:31","guid":{"rendered":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/?post_type=capitulos&p=4630"},"modified":"2026-04-13T14:21:47","modified_gmt":"2026-04-13T17:21:47","slug":"a-porto-alegre-que-o-cartao-postal-nao-mostra","status":"publish","type":"capitulos","link":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/capitulos\/a-porto-alegre-que-o-cartao-postal-nao-mostra\/","title":{"rendered":"A Porto Alegre que o cart\u00e3o-postal n\u00e3o mostra"},"content":{"rendered":"\n

Estudantes do 9\u00ba ano viajaram para mapear presen\u00e7as negras e ind\u00edgenas na capital ga\u00facha e perceber o racismo ambiental evidenciado ap\u00f3s as enchentes de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

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REPORTAGEM <\/strong>Ingrid Yurie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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O Estudo do Meio na capital ga\u00facha levou a turma a enxergar a influ\u00eancia afro-brasileira na cidade e o impacto desigual das enchentes que atingiram o estado em 2024. Cr\u00e9dito: Acervo\/Escola Vera Cruz<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Imagine Porto Alegre. Quais s\u00e3o as primeiras imagens que v\u00eam \u00e0 cabe\u00e7a? Talvez chimarr\u00e3o, churrasco, arquitetura europeia e pessoas brancas em pilchas, a indument\u00e1ria tipicamente ga\u00facha. Foi esse o cen\u00e1rio descrito pelos\/as estudantes do 9\u00ba ano, porque s\u00e3o refer\u00eancias que costumam ser repetidas, dos cart\u00f5es-postais \u00e0 grande m\u00eddia, mas que contam apenas uma parte da hist\u00f3ria. <\/p>\n\n\n\n

Foi para enxergar a cidade por outras perspectivas que as turmas se lan\u00e7aram em uma investiga\u00e7\u00e3o em busca do que as narrativas dominantes tentaram apagar: culturas, hist\u00f3rias e presen\u00e7as dos povos negro, ind\u00edgenas e perif\u00e9ricos na capital ga\u00facha.<\/p>\n\n\n\n

Reconhec\u00ea-las tamb\u00e9m \u00e9 indispens\u00e1vel, como os\/as estudantes descobriram, para promover justi\u00e7a clim\u00e1tica, j\u00e1 que as enchentes de 2024 atingiram de forma ainda mais grave justamente essas popula\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Para come\u00e7ar o projeto de Estudo do Meio de 2025, as turmas compartilharam seu repert\u00f3rio individual e pesquisaram entre familiares e na internet o que representava a cidade. Como resultado, vieram as j\u00e1 tradicionais e estereotipadas imagens da regi\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Em seguida, os\/as professores\/as colocaram ao lado deste recorte imagens e hist\u00f3rias de projetos locais de hip-hop e grafite, da diversidade de comunidades quilombolas e ind\u00edgenas existentes no territ\u00f3rio e de esculturas e outras obras constru\u00eddas e criadas por negros e ind\u00edgenas ga\u00fachos.<\/p>\n\n\n\n

As turmas tamb\u00e9m pesquisaram sobre o pr\u00edncipe Joaquim Cust\u00f3dio, de Benin, na \u00c1frica, que viveu em Porto Alegre no s\u00e9culo 20. Ele \u00e9 reconhecido como uma refer\u00eancia na cultura afro-ga\u00facha por sua contribui\u00e7\u00e3o para fortalecer a identidade, a luta e a organiza\u00e7\u00e3o do povo negro no Sul do Brasil, e para a consolida\u00e7\u00e3o do batuque<\/a>, principal religi\u00e3o de matriz africana no Sul do pa\u00eds. Sua hist\u00f3ria foi enredo da escola de samba Portela<\/a> no Carnaval de 2026.<\/p>\n\n\n\n

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Pr\u00f3xima parada: capital ga\u00facha<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

O Rio Grande do Sul, que tem a segunda menor popula\u00e7\u00e3o autodeclarada negra do Brasil (20%), \u00e9 o estado com a maior concentra\u00e7\u00e3o de terreiros de religi\u00f5es de matriz africana do Brasil, com 3,2% de adeptos da umbanda e do candombl\u00e9, superando inclusive a Bahia, que tem 80,8% de pessoas autodeclaradas negras e 1% de adeptos a essas religi\u00f5es, de acordo com o Censo de 2022.<\/p>\n\n\n\n

Pela import\u00e2ncia que a religiosidade africana exerce sobre a capital, a viagem come\u00e7ou no Mercado P\u00fablico de Porto Alegre, onde h\u00e1 uma est\u00e1tua de Exu assentado, conhecido como Bar\u00e1 do Mercado<\/a>. Rodeado por sete chaves douradas, elas representam as oportunidades e caminhos que a entidade pode abrir. \u201cCom um grupo de guias locais realizamos visitas a locais considerados sagrados da tradi\u00e7\u00e3o afro-ga\u00facha. Come\u00e7amos no Mercado P\u00fablico onde h\u00e1 um assentamento religioso dedicado a Exu e num ato de rever\u00eancia, os estudantes aprenderam a sauda\u00e7\u00e3o desse Exu, que \u00e9 \u2018Alup\u00f4!\u2019 e receberam balas de mel para ofertar. Mais que observa\u00e7\u00e3o, a ideia \u00e9 uma investiga\u00e7\u00e3o ativa, tendo m\u00e1ximo respeito \u00e0s culturas locais\u201d, relata a professora Ang\u00e9lica Ferrarez, de Ci\u00eancias Humanas.<\/p>\n\n\n\n

O orix\u00e1 representa \u201ca esperan\u00e7a de um novo futuro e prote\u00e7\u00e3o\u201d, nas palavras da estudante Helena T., 15 anos. \u201cMuitas pessoas que n\u00e3o fazem parte desta cultura sa\u00fadam o Bar\u00e1, provando que ele \u00e9 um s\u00edmbolo de grande poder de comunica\u00e7\u00e3o, que mostra a resist\u00eancia e a perseveran\u00e7a deste povo mesmo em uma sociedade muito racista\u201d, diz ela.<\/p>\n\n\n\n

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Durante uma oficina de grafite, os\/as estudantes conheceram mais sobre a presen\u00e7a da cultura hip-hop em Porto Alegre. Cr\u00e9dito: Acervo\/Escola Vera Cruz<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Outra parada da viagem foi o terreiro de M\u00e3e Bia, na Ilha da Pintada, uma lideran\u00e7a local, m\u00e3e de santo, ativista social, educadora e sambista, al\u00e9m de vice-coordenadora do Instituto Cam\u00e9lia<\/a>, que atua pela autonomia de mulheres negras. <\/p>\n\n\n\n

De M\u00e3e Bia, ouviram sobre a import\u00e2ncia e os significados das tran\u00e7as e das sementes para os povos negros. Tamb\u00e9m conheceram o trabalho dela na luta por direitos b\u00e1sicos da comunidade, como sa\u00fade e moradia, e puderam saber mais dos impactos sofridos por essa popula\u00e7\u00e3o durante as enchentes que assolaram o estado em maio de 2024. A visita das turmas aconteceu exatamente um ano depois. <\/p>\n\n\n\n

\u201cM\u00e3e Bia foi a lideran\u00e7a que participou de reuni\u00f5es com governo e autoridades na luta por colocar as coisas de volta ao lugar ap\u00f3s a ilha ter ficado submersa e muita gente ter perdido suas casas\u201d, relata Ang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n

A ativista mostrou aos\/\u00e0s estudantes as marcas nas paredes deixadas pela enchente de 2024 e pela anterior, que aconteceu no in\u00edcio dos anos 2000. \u201cEles n\u00e3o conheciam o conceito de racismo ambiental, mas o entenderam quando viram de quem eram as casas vazias e quem eram os desabrigados um ano depois das enchentes: \u2018os negros e brancos pobres\u2019\u201d, diz a professora.<\/p>\n\n\n\n

A viv\u00eancia possibilitou \u00e0s turmas compreender que a crise clim\u00e1tica \u00e9 resultado da a\u00e7\u00e3o humana e traz mais preju\u00edzos \u00e0s popula\u00e7\u00f5es historicamente marginalizadas, que s\u00e3o tamb\u00e9m as que menos contribu\u00edram com o consumo acelerado e para a emiss\u00e3o de gases de efeito estufa na atmosfera. Por isso, elas deveriam ser priorizadas em pol\u00edticas p\u00fablicas e a\u00e7\u00f5es de preven\u00e7\u00e3o, adapta\u00e7\u00e3o e resposta a desastres, como prop\u00f5e a justi\u00e7a clim\u00e1tica. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEles achavam que os fen\u00f4menos da natureza eram aleat\u00f3rios e que impactavam a todos do mesmo jeito. Mas vimos quem s\u00e3o as maiores v\u00edtimas e pudemos conversar sobre a interseccionalidade entre ra\u00e7a e classe na luta ambiental\u201d, explica Ang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n

Na capital ga\u00facha, 40,2% das pessoas autodeclaradas negras vivem em \u00e1reas de risco hidrol\u00f3gico ou geol\u00f3gico, de acordo com pesquisa do Instituto P\u00f3lis<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

\u201cAs constru\u00e7\u00f5es europeias est\u00e3o majoritariamente localizadas no centro da cidade, regi\u00e3o onde normalmente est\u00e3o os mais ricos e as institui\u00e7\u00f5es de poder […] e podem comunicar o processo de coloniza\u00e7\u00e3o que marginalizou outros povos\u201d, concluiu o estudante Felipe L., 14 anos.<\/p>\n\n\n\n

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A turma visitou a comunidade Tekoa Nhundy, em Viam\u00e3o (RS), onde puderam conhecer mais sobre a cultura dos Guarani que vivem no estado. Cr\u00e9dito: Acervo\/Escola Vera Cruz<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Os\/As estudantes conheceram a hist\u00f3ria de Sep\u00e9 Tiaraju<\/a>, l\u00edder ind\u00edgena Guarani que lutou no Rio Grande do Sul contra as tropas portuguesas por volta de 1750. Em campo, visitaram a comunidade Tekoa Nhundy, onde vivem ind\u00edgenas Guarani, para saber mais sobre sua hist\u00f3ria, luta e presen\u00e7a no territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTivemos a oportunidade de vivenciar diversas atividades como as brincadeiras e os rituais e experimentar algumas tecnologias ancestrais que est\u00e3o presentes na rotina deles, como pesca, arco e flecha e tatuagens com jenipapo\u201d, relatou a estudante Luiza S., 15 anos. <\/p>\n\n\n\n

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A contribui\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias \u00e1reas do conhecimento<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ao longo da viagem, as turmas participaram de v\u00e1rias atividades, como oficinas de grafite e hip-hop, e conheceram uma comunidade que instituiu um banco comunit\u00e1rio, o Justa Troca. \u201cO sistema econ\u00f4mico desenvolvido pelas pessoas simboliza a equidade social, o trabalho em comunidade, e um caminho para desconstruir a desigualdade salarial e a remunera\u00e7\u00e3o machista nos trabalhos\u201d, diz o estudante Rafael T., 15 anos.<\/p>\n\n\n\n

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Os\/As estudantes usaram uma impressora 3D para produzir representa\u00e7\u00f5es de Adinkras. Cr\u00e9dito: Acervo\/Escola Vera Cruz<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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A forma de organizar e distribuir a renda, bem como o sistema de moeda local, foi o foco dos estudos de Matem\u00e1tica. Em 2025, o Estudo do Meio teve a participa\u00e7\u00e3o de todas as \u00e1reas de conhecimento. Assim, Ci\u00eancias Naturais se dedicou \u00e0 quest\u00e3o dos biomas, Geografia abordou as enchentes e L\u00edngua Portuguesa tratou de l\u00ednguas ind\u00edgenas e do iorub\u00e1, preconceito lingu\u00edstico, express\u00f5es regionais e sistematiza\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica, o que resultou em reflex\u00f5es sobre como a linguagem molda o mundo. <\/p>\n\n\n\n

Junto ao professor Thiago Bitencourt, do Ateli\u00ea de Tecnologia e Cria\u00e7\u00e3o, os\/as estudantes conduziram uma pesquisa para compreender quais tecnologias da comunica\u00e7\u00e3o ajudaram a difundir e perpetuar os saberes da branquitude no Brasil e no mundo. <\/p>\n\n\n\n

Entre elas, a prensa de Gutenberg, inven\u00e7\u00e3o alem\u00e3 do s\u00e9culo 15, que usava tipos m\u00f3veis para produzir obras impressas em grande escala, o que barateou e acelerou a circula\u00e7\u00e3o de textos na Europa.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m estudaram t\u00e9cnicas que foram invisibilizadas, como a xilogravura e os Adinkras, o conjunto de s\u00edmbolos visuais criado pelos povos Akan da \u00c1frica Ocidental,  usado para transmitir valores, prov\u00e9rbios e ensinamentos culturais nas artes, nos tecidos e em outros objetos. <\/p>\n\n\n\n

\u201cDurante a viagem, as turmas fizeram fotos das simbologias dos povos africanos, ind\u00edgenas e brancos que encontraram, e discutimos como as tecnologias da comunica\u00e7\u00e3o difundem ci\u00eancia e outros modos de pensar e ver o mundo. Foi uma pesquisa sobre como cada um deixa suas marcas no mundo\u201d, conta Thiago.<\/p>\n\n\n\n

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De volta \u00e0 escola<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Para sistematizar tudo que aprenderam ao longo da viagem e das pesquisas, os estudantes realizaram diversas atividades. Entre elas, criaram modelos 3D e imprimiram o alfabeto Adlam em tipos para usar na prensa de Gutenberg. Depois, criaram tipos de Adinkras. \u201cS\u00e3o as novas tecnologias imprimindo tecnologias ancestrais da comunica\u00e7\u00e3o\u201d, define o professor Thiago.<\/p>\n\n\n\n

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A prensa de Gutenberg foi usada para produzir impress\u00f5es com o o alfabeto Adlam. Cr\u00e9dito: Acervo\/Escola Vera Cruz.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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As turmas tamb\u00e9m produziram novas imagens para representar Porto Alegre e questionar quem tem direito \u00e0 cidade. Usando fotografias feitas durante a viagem, v\u00eddeos e outros registros, produziram uma anima\u00e7\u00e3o que sobrep\u00f5e s\u00edmbolos das culturas negras e ind\u00edgenas a refer\u00eancias do poder europeu.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPercebi uma turma mais sens\u00edvel e sabendo que tamb\u00e9m se escreve por meio das imagens. Que madeira, ferro e alfabeto tamb\u00e9m s\u00e3o tecnologias. E principalmente enxergando os povos origin\u00e1rios e africanos como produtores de conhecimento, de ci\u00eancia\u201d, afirma Thiago. <\/p>\n\n\n\n

Para a professora Ang\u00e9lica, o projeto criou uma rachadura que se espera irrevers\u00edvel. \u201cAo olhar para o Brasil por essa nova fresta, esperamos provocar no aluno uma inquieta\u00e7\u00e3o que o leve a sempre olhar ao seu redor, identificar as narrativas contadas e question\u00e1-las, desconfiar delas e de imagin\u00e1rios pasteurizados, fazendo novas perguntas sobre os mesmos cen\u00e1rios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entre os registros feitos pelos estudantes, o s\u00edmbolo Adinkra Sankofa apareceu repetidas vezes, nas ruas e port\u00f5es observados por eles. Mais conhecido pela sua forma que lembra um cora\u00e7\u00e3o, esse adinkra representa um p\u00e1ssaro que curva o pesco\u00e7o para olhar para tr\u00e1s e carrega um ovo no bico. A sua presen\u00e7a frequente refor\u00e7a a urg\u00eancia do recado passado por ele. Sem precisar de palavras, a Sankofa<\/a> sintetiza o prop\u00f3sito do projeto vivido pelas turmas: retornar e buscar o que ficou para tr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

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