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<\/figure>\n\u201cCarol, o yoga foi veio da \u00cdndia?\u201d. Ao ouvir essa pergunta, a professora respondeu que existem muitas d\u00favidas sobre onde exatamente surgiu a pr\u00e1tica e que muitas pessoas acreditam que os primeiros praticantes eram, na verdade, africanos.<\/p>\n\n\n\n
Essa e outras perguntas acompanharam as pr\u00e1ticas de duas modalidades, yoga, liderada pela professora Caroline Ros\u00e9, e capoeira, liderada pelo professor Bruno Soares. Nas duas modalidades, os educadores propuseram atividades pr\u00e1ticas e l\u00fadicas que, al\u00e9m de desenvolver as habilidades f\u00edsico-motoras das crian\u00e7as, tamb\u00e9m abordaram como os corpos se expressam de acordo com a sociedade em que est\u00e3o inseridos.<\/p>\n\n\n\n
Nas pr\u00e1ticas de yoga, antes de ouvir falar sobre o yoga africano, as crian\u00e7as do n\u00edvel 1, do G5 ao 2\u00ba ano, estavam conhecendo, experienciando e praticando posturas de yoga indiano (o mais conhecido e comumente praticado no Brasil e em muitos pa\u00edses do mundo). Em algumas aulas, Carol levou um conjunto de cartas que mostram figuras das posturas e seus nomes em portugu\u00eas e em s\u00e2nscrito (l\u00edngua da \u00cdndia Antiga). Com base no interesse demonstrado pelos alunos, a professora come\u00e7ou a apresentar outras informa\u00e7\u00f5es sobre a cultura indiana, como geografia, filosofia e religi\u00e3o. As crian\u00e7as perceberam que as posturas que elas vivenciavam com o corpo eram inspiradas na cultura da \u00cdndia.<\/p>\n\n\n\n
Quando ficaram sabendo que n\u00e3o h\u00e1 consenso sobre a origem do yoga, as crian\u00e7as ficaram curiosas. Diante disso, a professora embarcou com elas em algumas pesquisas. \u201cUsamos principalmente o livro Introdu\u00e7\u00e3o ao yoga kem\u00e9tica<\/em> porque h\u00e1 pouqu\u00edssimos conte\u00fados sobre o yoga africano. No livro, observamos a parte te\u00f3rica, algumas informa\u00e7\u00f5es culturais e hist\u00f3ricas e imagens das posturas\u201d, conta a professora.<\/p>\n\n\n\n O yoga africano ou kem\u00e9tico \u00e9 uma pr\u00e1tica desenvolvida com base em posturas encontradas em murais, papiros e templos do Antigo Egito, regi\u00e3o que era conhecida como Kemet. Ele foi sistematizado nos anos 1970 por estudiosos afro-americanos.<\/p>\n\n\n\n \u201cQuando come\u00e7amos a vivenciar o yoga africano, vimos que os fara\u00f3s, os hier\u00f3glifos, as pir\u00e2mides, os deuses e a natureza inspiraram as posturas. A cultura, assim como no yoga tradicional indiano, se corporifica e podemos, portanto, tamb\u00e9m aprender atrav\u00e9s do corpo\u201d, explica Carol.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Mergulhadas na compreens\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o das posturas de yoga com a cultura de cada pa\u00eds, surgiu uma nova pergunta: \u201cE se o yoga tivesse sido criado no Brasil?\u201d. Diante dessa provoca\u00e7\u00e3o, as crian\u00e7as foram convidadas a citar e listar elementos caracter\u00edsticos da cultura brasileira, para ent\u00e3o explorar maneiras de represent\u00e1-los com o pr\u00f3prio corpo. Surgiram, assim, as posturas do p\u00e3o do queijo, do futebol, do brigadeiro, do cacau, do samba, entre outras.<\/p>\n\n\n\n \u201cAo saber que muitos yogas s\u00e3o poss\u00edveis e que n\u00e3o existe um modelo \u00fanico, correto e original, o yoga passa tamb\u00e9m a ser entendido como campo de cria\u00e7\u00e3o, onde cada corpo comp\u00f5e a sua est\u00e9tica e a sua po\u00e9tica, permitindo que o corpo se expresse em diferentes gestos e diferentes tempos\u201d, finaliza a professora.<\/p>\n\n\n\n Uma outra pr\u00e1tica tamb\u00e9m come\u00e7ou com uma pergunta: \u201cVoc\u00ea sabe o que \u00e9 capoeira?\u201d. Com base nela, o professor Bruno Soares guiou um grupo de crian\u00e7as curiosas de 4 a 11 anos de idade por um percurso investigativo pelos diversos elementos que comp\u00f5em a capoeira.<\/p>\n\n\n\n “A capoeira pode ser compreendida como um fen\u00f4meno da cultura corporal, um legado do povo preto, que valoriza a identidade cultural afro-brasileira e contribui de forma significativa para a constru\u00e7\u00e3o subjetiva das crian\u00e7as”, afirma o professor.<\/p>\n\n\n\n No in\u00edcio, ele enfrentou certa resist\u00eancia dos meninos mais velhos, que tinham a ideia de que a pr\u00e1tica do movimento estaria ligada somente ao futebol. Com o tempo, a curiosidade e os elementos apresentados conseguiram envolver a todos, dos menores aos maiores. As crian\u00e7as participaram de jogos e brincadeiras africanas e afrobrasileiras, viram imagens de capoeiristas de diferentes estados do Brasil e entenderam as influ\u00eancias africanas no esporte.<\/p>\n\n\n\n “A capoeira convocou o corpo brincante a vivenciar e repertoriar os jogos e brincadeiras desse universo, em um contexto permeado pela musicalidade e pela historicidade. Essa experi\u00eancia possibilitou ao grupo refletir sobre os fundamentos e saberes ancestrais da capoeira, ampliando o olhar para o valor da interdepend\u00eancia, conceito civilizat\u00f3rio difundido na filosofia Ubuntu, que tamb\u00e9m est\u00e1 presente na circularidade comunit\u00e1ria da capoeira”, diz Bruno.<\/p>\n\n\n\n O foco do trabalho foi tamb\u00e9m desconstruir uma vis\u00e3o rom\u00e2ntica que apresenta a capoeira apenas como dan\u00e7a, mostrando outros elementos que a aproximam do grupo das lutas, al\u00e9m de como ela se desenvolveu ao longo tempo \u2014 explorando os “floreios da capoeira contempor\u00e2nea” \u2014 e aspectos r\u00edtmicos e musicais dessa pr\u00e1tica. “A intencionalidade foi aproximar as crian\u00e7as dessa manifesta\u00e7\u00e3o cultural e esportiva, que surge como luta de resist\u00eancia, ao mesmo tempo que as educamos para as rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais por meio da intera\u00e7\u00e3o com o corpo em movimento”, diz o professor.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m da via hist\u00f3rica e motora, as crian\u00e7as tamb\u00e9m puderam se envolver com a capoeira atrav\u00e9s da sua musicalidade. Em roda, todos puderam produzir som com o corpo, inclusive batendo palmas, e tiveram contato com o berimbau e o pandeiro, al\u00e9m de cantar cantigas, vivendo experi\u00eancias que mostram que a m\u00fasica tamb\u00e9m \u00e9 um elemento central dessa cultura. Nos encontros, enquanto um grupo produzia movimentos, outro estava no cantinho da musicaliza\u00e7\u00e3o, e as crian\u00e7as menores frequentemente recebiam ajuda das mais velhas.<\/p>\n\n\n\n Por fim, o professor destaca o que considera mais importante nessa oficina: \u201cUm projeto de motricidade se torna esvaziado quando se limita apenas \u00e0s compet\u00eancias motoras. Este \u00e9 especial, porque \u00e9 a capoeira que d\u00e1 o tom, e nela encontro tudo o que preciso: m\u00fasica, literatura, hist\u00f3ria e autoconhecimento. Trabalhamos o corpo em sua integralidade, sem perder de vista as reflex\u00f5es sobre ra\u00e7a e protagonismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Livro | Da cultura do corpo<\/strong>, de Jocimar Daolio.<\/p>\n\n\n\n Livro | Introdu\u00e7\u00e3o ao yoga kem\u00e9tica<\/strong>,de Hernani Francisco da Silva e Dayse Gomis (UICLAP).<\/p>\n\n\n\n Document\u00e1rio | Mestre Bimba, a capoeira iluminada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Livro | Capoeira: um instrumento psicomotor para a cidadania<\/strong>, Gladson de Oliveira Silva e Vinicius Heine.<\/p>\n\n\n\n Livro | Poemas para ler com palmas<\/strong>, Edimilson de Almeida Pereira e Mauricio Negro.<\/p>\n\n\n\n Livro | Pastinha: o menino que virou mestre de capoeira<\/strong>, de Jos\u00e9 de Jesus Barreto e Cau Gomez.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","tags":[53,17],"edicao":[68],"class_list":["post-4413","capitulos","type-capitulos","status-publish","hentry","tag-integral","tag-praticas-pedagogicas","edicao-edicao-8"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/capitulos\/4413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/capitulos"}],"about":[{"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/types\/capitulos"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4413"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/capitulos\/4413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4507,"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/capitulos\/4413\/revisions\/4507"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4413"},{"taxonomy":"edicao","embeddable":true,"href":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-json\/wp\/v2\/edicao?post=4413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Imagem3.png\")
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\n\n\n\nCapoeira como elemento da motricidade brasileira<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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