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A cena se desenrolou de forma espont\u00e2nea. As professoras do G2 Patr\u00edcia Rafante e Tatiana Bittencourt exibiam um v\u00eddeo<\/a> que mostrava crian\u00e7as guaranis da terra \u00ednd\u00edgena Rio das Cobras, no Paran\u00e1, se divertindo com a brincadeira \u201cA On\u00e7a e a Galinha\u201d. Enquanto uma menina ind\u00edgena narrava as regras em sua l\u00edngua, a inquieta\u00e7\u00e3o surgiu entre os pequenos: \u201cEu n\u00e3o estou entendendo nada!\u201d, exclamou Cec\u00edlia. \u201cEu tamb\u00e9m n\u00e3o!\u201d, concordou a colega Lu\u00edsa. A surpresa maior veio com a pergunta de Benjamin: \u201cPor que ela est\u00e1 falando ingl\u00eas?\u201d.<\/p>\n\n\n\n A l\u00edngua inglesa \u00e9 a principal refer\u00eancia de um idioma diferente do portugu\u00eas que as crian\u00e7as possuem: est\u00e1 presente na escola, nos meios de comunica\u00e7\u00e3o e at\u00e9 na casa de muitas fam\u00edlias. Por isso, \u00e9 natural que elas imaginem que toda l\u00edngua que n\u00e3o entendem \u00e9 o ingl\u00eas. \u201cA pergunta do Benjamin ecoou entre todos\u201d, relatam as educadoras. Para a equipe, que inclu\u00eda a orientadora Luciana Cabral e a atelierista Danielle Silva, o momento ressaltou a import\u00e2ncia de apresentar uma variedade maior de culturas \u00e0 turma. \u201cPercebemos como, desde muito pequenos, eles j\u00e1 est\u00e3o capturados por um pensamento colonial\u201d, explicou Luciana.<\/p>\n\n\n\n O trabalho que seguiu teve como principal quest\u00e3o \u201cCom quem aprendemos a brincar?\u201d. A resposta, que viria ao longo dos meses, revelaria n\u00e3o apenas as influ\u00eancias familiares, mas tamb\u00e9m a oportunidade de ampliar o repert\u00f3rio cultural das crian\u00e7as com uma intencionalidade clara: valorizar os saberes ind\u00edgenas sob um aspecto decolonial.<\/p>\n\n\n\n <\/a>O planejamento do trabalho come\u00e7ou com uma investiga\u00e7\u00e3o, pelas professoras, sobre o tema. Esse processo incluiu um vasto acervo de livros e refer\u00eancias como o curr\u00edculo da cidade de S\u00e3o Paulo e o conjunto de materiais “Territ\u00f3rio do Brincar”. Antes desse processo, ainda, as educadoras tamb\u00e9m estiveram no Museu das Culturas Ind\u00edgenas, em S\u00e3o Paulo, que contribuiu para o processo investigativo e de aprofundamento sobre seus saberes ind\u00edgenas. <\/strong><\/p>\n\n\n\n A constru\u00e7\u00e3o do trabalho tamb\u00e9m demandou uma reflex\u00e3o intensa sobre como o material seria trazido \u00e0 sala de aula. \u201cPrecisamos cuidar muito para n\u00e3o fixarmos nos estere\u00f3tipos”, ressalta a orientadora Luciana. Por isso, a escolha de materiais foi bastante cuidadosa.<\/p>\n\n\n\n Para dar in\u00edcio ao projeto, as professoras apresentaram o v\u00eddeo sobre A On\u00e7a e a Galinha<\/em>, que mostrava as crian\u00e7as Guarani brincando no p\u00e1tio de uma escola, ao inv\u00e9s de imagens que refor\u00e7assem a ideia de que os povos ind\u00edgenas s\u00f3 vivem isolados. “Isso, por si s\u00f3, j\u00e1 traz para eles uma ideia de que s\u00e3o crian\u00e7as em uma escola, com uma rotina que tem pontos em comum com a deles”, conta Patr\u00edcia.<\/p>\n\n\n\n Para refor\u00e7ar a diversidade, a equipe tamb\u00e9m usou um v\u00eddeo elaborado pela equipe do Vera durante uma visita \u00e0 Terra Ind\u00edgena do Jaragu\u00e1, em S\u00e3o Paulo (leia aqui<\/a> a reportagem sobre esse projeto e veja o v\u00eddeo ao final) como mais uma refer\u00eancia de modo de viver ind\u00edgenas. “N\u00e3o tem um jeito s\u00f3 de ser ind\u00edgena no Brasil. Tem muitos que vivem hoje na cidade, usam celular e n\u00e3o s\u00e3o menos ind\u00edgenas por conta disso”, completa Patr\u00edcia.<\/p>\n\n\n\n A escolha de \u201cA On\u00e7a e a Galinha\u201d como brincadeira deu in\u00edcio ao projeto e surgiu de uma observa\u00e7\u00e3o cuidadosa das educadoras. Elas notavam que os alunos j\u00e1 gostavam de imitar animais nos momentos livres. \u201cInterpretamos que, nessas brincadeiras, o que est\u00e1 em jogo \u00e9 o transformar-se, trazer a for\u00e7a do animal para o corpo\u201d, registraram.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s a exibi\u00e7\u00e3o do v\u00eddeo, a turma foi convidada a vivenciar a brincadeira. O que come\u00e7ou como uma imita\u00e7\u00e3o logo se tornou um campo f\u00e9rtil para negocia\u00e7\u00f5es. Muitas crian\u00e7as, inicialmente, queriam ser a galinha para n\u00e3o serem pegas pela on\u00e7a. Foi preciso conversar sobre as regras, sobre a import\u00e2ncia de cada papel e sobre o fluxo do jogo. Em uma dessas rodas de conversa, a professora lan\u00e7ou a quest\u00e3o: “E se tiver s\u00f3 galinha? E n\u00e3o tiver nenhum pintinho?”. A l\u00f3gica infantil respondeu prontamente: \u201cA on\u00e7a n\u00e3o vai comer ningu\u00e9m! A on\u00e7a vai ficar com fome!\u201d, disse a aluna Maria Luiza. \u201cA brincadeira acaba!\u201d, concluiu a estudante Lu\u00edza. As regras, ent\u00e3o, foram elaboradas coletivamente e registradas em um cartaz.<\/p>\n\n\n\n Para aprofundar a quest\u00e3o da l\u00edngua, a equipe convidou a professora Daniela Morita, conhecedora da cultura Guarani, para conversar com as crian\u00e7as. Ela explicou mais sobre a l\u00edngua falada no v\u00eddeo e ensinou algumas palavras. O vocabul\u00e1rio foi rapidamente incorporado pelo grupo. A on\u00e7a passou a ser chamada de tivi<\/em>, e as crian\u00e7as j\u00e1 pediam: \u201cEu quero o livro da tivi<\/em>!\u201d, como fez Cec\u00edlia. As novas palavras e a brincadeira passaram a fazer parte do cotidiano, expressas em desenhos do “arranh\u00e3o da on\u00e7a”, como o de Andr\u00e9, ou na “escrita” das regras, como fez Antonia.<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n O projeto mostrou que a valoriza\u00e7\u00e3o da diversidade cultural pode e deve come\u00e7ar cedo. As crian\u00e7as levaram a brincadeira e as novas palavras para suas fam\u00edlias, que foram fundamentais para a constru\u00e7\u00e3o das aulas e das atividades, ampliando o alcance da investiga\u00e7\u00e3o. Ao final do ciclo, que ocorreu de agosto a novembro, foi realizada uma exposi\u00e7\u00e3o com desenhos e imagens das crian\u00e7as, al\u00e9m de \u00e1udios e v\u00eddeos.<\/p>\n\n\n\n A equipe concluiu que a experi\u00eancia se alinhava ao conceito de interculturalidade. \u201cA brincadeira da on\u00e7a e da galinha conecta nossa intencionalidade de viver as brincadeiras ind\u00edgenas com a possibilidade de viver encontros entre culturas\u201d, afirmaram as professoras em seu registro final. Elas citam o escritor e fil\u00f3sofo Daniel Munduruku para refor\u00e7ar a import\u00e2ncia do brincar na forma\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a ind\u00edgena: \u201cO jogo coletivo educa o corpo, as hist\u00f3rias educam o esp\u00edrito. Esse tipo de atividade faz com que as crian\u00e7as aprendam a ser um sujeito individual em uma comunidade\u201d.<\/p>\n\n\n\n Atrav\u00e9s de uma brincadeira, assim, as crian\u00e7as do G2 n\u00e3o apenas se movimentaram e se divertiram, mas tamb\u00e9m aprenderam sobre a diversidade de l\u00ednguas e costumes. Descobriram que, apesar das diferen\u00e7as, havia muito em comum: o desejo de se transformar, a alegria do jogo coletivo e a curiosidade sobre o outro.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nExperimentando novas brincadeiras<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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