{"id":4270,"date":"2025-03-21T16:43:49","date_gmt":"2025-03-21T19:43:49","guid":{"rendered":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/?post_type=capitulos&p=4270"},"modified":"2025-03-21T16:43:49","modified_gmt":"2025-03-21T19:43:49","slug":"projeto-discute-racismo-na-ciencia-com-alunos-da-1a-serie-do-ensino-medio","status":"publish","type":"capitulos","link":"https:\/\/site.veracruz.edu.br\/zumzum\/capitulos\/projeto-discute-racismo-na-ciencia-com-alunos-da-1a-serie-do-ensino-medio\/","title":{"rendered":"Projeto discute racismo na ci\u00eancia com alunos da 1\u00aa s\u00e9rie do Ensino M\u00e9dio"},"content":{"rendered":"\n

Por Mariana Gonzalez<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n
Depois de discutir diversos casos de racismo nas Ci\u00eancias, os alunos se dividiram em grupos para criar videomanifestos sobre os temas que estudaram com maior profundidade.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

No final da d\u00e9cada de 1960, um grupo de pesquisadores norte-americanos e brasileiros coletou 12 mil amostras de sangue em territ\u00f3rio Yanomami. O material seria utilizado por d\u00e9cadas ap\u00f3s a coleta, em uma s\u00e9rie de diferentes estudos cient\u00edficos. No in\u00edcio dos anos 2000, mais de quatro d\u00e9cadas depois, ganharam for\u00e7a cr\u00edticas a essa coleta, destacando como os pesquisadores n\u00e3o foram transparentes ao coletar o sangue, tratando os Yanomami como meros objetos de estudo.<\/p>\n\n\n\n

O caso do sangue yanomami, como ficou conhecido, \u00e9 um dos que chamou aten\u00e7\u00e3o das turmas de 1\u00aa s\u00e9rie do Ensino M\u00e9dio durante um trabalho que discutiu o racismo nas Ci\u00eancias implementado pela professora Joana G\u00f3es, de Biologia.<\/p>\n\n\n\n

A ideia de trazer essa discuss\u00e3o surgiu quando Joana ouvia o podcast Ci\u00eancia suja<\/a>, que apresenta casos de fraudes ou problemas \u00e9ticos envolvendo pesquisas cient\u00edficas. O podcast serviu para uma discuss\u00e3o aprofundada sobre como o racismo e o colonialismo tamb\u00e9m impactam a produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. O projeto \u201cContra o colonialismo na Ci\u00eancia: um manifesto necess\u00e1rio\u201d, que a professora colocou em pr\u00e1tica pela primeira vez em 2024, mostra que as desigualdades tamb\u00e9m atravessaram (e ainda atravessam) a ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00f3s temos um espa\u00e7o de forma\u00e7\u00e3o continuada com os profissionais em que a luta antirracista e novas pr\u00e1ticas escolares s\u00e3o temas permanentes. Ent\u00e3o, eu j\u00e1 vinha me questionando como poderia trazer esse tema para o meu curso\u201d, conta a professora.<\/p>\n\n\n\n

O projeto saiu do papel e foi colocado em pr\u00e1tica ao longo do segundo trimestre. Primeiro, professora e alunos ouviram juntos o epis\u00f3dio \u201c\u00c9tica: s\u00f3 para brancos\u201d<\/a> em sala de aula. \u201cDeixei o podcast tocando e fui preenchendo a lousa com informa\u00e7\u00f5es importantes, detalhes que seriam discutidos na sequ\u00eancia. Assim, eles ficaram curiosos e foram anotando tamb\u00e9m o que chamou aten\u00e7\u00e3o deles\u201d, lembra. Nas palavras de Joana, o assunto \u201c\u00e9 um convite para se questionar quem faz ci\u00eancia, quem financia a ci\u00eancia, quais s\u00e3o os interesses por tr\u00e1s de uma pesquisa\u201d. Afinal, a ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 neutra, ela \u00e9 feita por pessoas, e, portanto, reproduz vieses humanos, como vieses de g\u00eanero e ra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Ao longo de 56 minutos, o epis\u00f3dio apresenta diversos casos que exemplificam o impacto do racismo e do colonialismo na ci\u00eancia ao longo da hist\u00f3ria humana. Al\u00e9m do caso Yanomami, os estudantes tamb\u00e9m discutiram exemplos trazidos por outros epis\u00f3dio do podcast, como o roubo de materiais arqueol\u00f3gicos e objetos culturais de pa\u00edses colonizados por pa\u00edses colonizadores, especialmente o f\u00f3ssil Ubirajara jubatus<\/em>, levado do Cariri para a Alemanha nos anos 1990 e que retornou ao pa\u00eds em 2023.<\/p>\n\n\n\n

Eles tamb\u00e9m se mostraram interessados e surpresos por casos como o de Henrietta Lacks, uma mulher negra norte-americana que, em meados de 1951, teve suas c\u00e9lulas cancer\u00edgenas coletadas e estudadas sem o seu consentimento. Ainda, discutiram um caso bem atual: como a intelig\u00eancia artificial, quando usada como ferramenta de seguran\u00e7a p\u00fablica, \u00e9 permeada por racismo e acaba por refor\u00e7ar a criminaliza\u00e7\u00e3o de pessoas negras.<\/p>\n\n\n\n

Depois de ouvir e discutir o assunto em sala de aula, as turmas se dividiram em grupos e escolheram outros epis\u00f3dios do podcast, que tamb\u00e9m tratam de desigualdades na ci\u00eancia, para se aprofundar. Um grupo escolheu falar sobre o acesso de pessoas negras aos estudos cient\u00edficos, enquanto outros se decidiram por estudar o roubo dos f\u00f3sseis ou intelig\u00eancia artificial, por exemplo. Ao final, eles produziram um videomanifesto, em que liam um texto escrito por eles, a partir desses estudos, e apresentavam o que mais fosse interessante sobre o tema que escolheram (veja as produ\u00e7\u00f5es ao final do texto)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n
Em grupo, os alunos ouviram outros epis\u00f3dios do podcast <\/em>Ci\u00eancia suja e elaboraram um roteiro para seu videomanifesto.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Um dos grupos, formado pelas alunas Gabriela K., Larissa e Valentina, apresentou o manifesto em uma pra\u00e7a p\u00fablica e ouviu das pessoas como aquilo as tocou; outro grupo, das alunas Helena, Julia L., Luisa e Stella, usou a mesma t\u00e9cnica, mas com seus familiares, que demonstraram surpresa com algumas informa\u00e7\u00f5es apresentadas no manifesto.<\/p>\n\n\n\n

O grupo das alunas Julia V., Nina, Gabriela N. e Carolina escolheu estudar a presen\u00e7a (ou aus\u00eancia) de pessoas negras nos estudos cient\u00edficos, a partir do epis\u00f3dio \u201cDe portas fechadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No videomanifesto, entrevistaram a professora de F\u00edsica do Vera, Jaqueline Mendes de Almeida, que \u00e9 negra. \u201cEu n\u00e3o estudei em uma escola como esta. Quando eu estava na faculdade e via que as pessoas que estudaram em escolas particulares tinham um desempenho melhor, eu entendi que era natural que meu desempenho n\u00e3o fosse o mesmo. Mas hoje eu consigo ser exemplo para outras pessoas negras que chegam na faculdade e pensam: \u2018Posso ser como a Jaque\u2019\u201d. Ela completa: \u201cTem que ter uma a\u00e7\u00e3o concreta para incluir mais pessoas negras na ci\u00eancia. Pessoas que v\u00eam de espa\u00e7os diferentes ter\u00e3o pr\u00e1ticas diferentes, e essa mistura vai construir algo novo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A escolha pela entrega do trabalho em forma de um videomanifesto, explica a professora, fez com que os alunos explorassem uma outra linguagem: \u201cUm manifesto precisa sensibilizar e mobilizar as pessoas de alguma forma. \u00c9 uma linguagem de impacto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m de contribuir com a forma\u00e7\u00e3o cient\u00edfica em uma perspectiva antirracista, o projeto disparou outras discuss\u00f5es mais amplas, como as diferen\u00e7as entre conhecimento cient\u00edfico e opini\u00e3o, a import\u00e2ncia dos conhecimentos tradicionais e as rela\u00e7\u00f5es de poder na ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Em 2025, o plano \u00e9 expandir o projeto \u201dContra o colonialismo na Ci\u00eancia: um manifesto necess\u00e1rio\u201d tamb\u00e9m para as disciplinas de F\u00edsica e Qu\u00edmica; a ideia \u00e9 que os professores das tr\u00eas disciplinas trabalhem o racismo cient\u00edfico em suas \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n

Veja alguns dos videomanifestos produzidos pelos alunos<\/strong><\/p>\n\n\n\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t